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X14n0295_p0624b02║   　　No. 295-A
X14n0295_p0624b03║   　　 勸 持敘
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X14n0295_p0624b05║   　　　　師子林沙門　惟識　撰
X14n0295_p0624b06║   　首楞嚴王。具 足萬行。總持三昧。熏修 奢摩他路。開
X14n0295_p0624b07║   　示眾生。妙在一 門超出。由慶喜恨多聞。而未全 道
X14n0295_p0624b08║   　力 。故迦文因妄見。而直指人心。七處之 徵。寶鏡磨
X14n0295_p0624b09║   　塵。而本明自現。八 還之 辨。金錍刮 膜。而幻影隨消。
X14n0295_p0624b10║   　斥攀緣則 心不是心。示真覺則 見猶離見。即顯真
X14n0295_p0624b11║   　而破妄。仍即妄以 談真。窮陰入 處界。而列 為四科。
X14n0295_p0624b12║   　因緣自然。二 俱 排擯。會地水火風而通名七大。真
X14n0295_p0624b13║   　俗 中道。三諦圓融。本如來藏而含吐十虗。隨眾生
X14n0295_p0624b14║   　心而發揮諸相。乃至一 多相即。小大互 容。現寶剎
X14n0295_p0624b15║   　於毫端。轉法輪於塵裡。得無罣礙者。倒想銷於億
X14n0295_p0624b16║   　劫 。不隨分別 者。狂心歇即菩提。圓頓機已解密因。
X14n0295_p0624b17║   　中下器須陳妙行。於是開遠客還家之 路。指天王
X14n0295_p0624b18║   　賜屋之 門。詰諸聖之 本因。依證悟說。最初 方便 。順
X14n0295_p0624b19║   　此方之 教體。選音聞為第一 圓通。次為攝心。乃重
X14n0295_p0624b20║   　施戒依先。世 尊舉指。清淨明誨。現化身佛。宣演秘
X14n0295_p0624b21║   　密伽 陀。三學圓具 。而所證非偏 。諸妄銷亡。而不真
X14n0295_p0624b22║   　何 待。況復精研七趣。隨業受生。痛喻六 交。因習招
X14n0295_p0624b23║   　報。示五 十種禪那之 境。深防愛見魔邪。具 八 萬種
X14n0295_p0624b24║   　解脫之 機。對治塵勞 煩惱。保 持覆護。囑勸 弘宣。在
X14n0295_p0624c01║   　始在終。無非修 證了 義。或破或立。不離常住 真心。
X14n0295_p0624c02║   　琴瑟箜篌既逢妙指。林木池沼皆演法音。令諸闡
X14n0295_p0624c03║   　提隳彌戾車。從三摩地得無生忍。或自分真而安
X14n0295_p0624c04║   　直聖位 。或從互 用而超至後心。坐大道場。登無上
X14n0295_p0624c05║   　覺。一 切事 究竟堅固。廣開菩薩多方便 門。十方界
X14n0295_p0624c06║   　任運縱橫。同入 如來妙莊嚴海。其教至矣。厥功 懋
X14n0295_p0624c07║   　哉。愧余 之 謬而妄擬會通。樂法之 深而重加 讚勸 。
X14n0295_p0624c08║   　幸諸方之 學者。試一 披而覽焉。　　　敘終
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X14n0295_p0624c17║   　　No. 295
X14n0295_p0624c18║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
X14n0295_p0624c19║   
X14n0295_p0624c20║   
X14n0295_p0624c21║   　　　　唐天竺沙門　般剌 密帝　譯
X14n0295_p0624c22║   　　　　烏萇國沙門　彌伽 釋迦　譯語
X14n0295_p0624c23║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中
X14n0295_p0624c24║   　　　　書門下平章事 清河房融　筆受
X14n0295_p0625a01║   　　　　明淮海參佛弟子蘊空居士陸西星　述旨
X14n0295_p0625a02║   　　　　明太子太保 吏部尚書李戴　印可
X14n0295_p0625a03║   　　　　明中憲大夫直隸淮安府知府劉 大文
X14n0295_p0625a04║   　　　　　明中憲大夫直隸揚州府知府　楊洵　校閱
X14n0295_p0625a05║   　　　　淮南後學　陳南金　校定
X14n0295_p0625a06║   　　△通釋經題
X14n0295_p0625a07║   　夫如來果體。其體本然。何 假密因。菩薩道用。其用
X14n0295_p0625a08║   　無作。孰資萬行。無因無作。無修 無證。無了 不了 。大
X14n0295_p0625a09║   　小名相。一 切不立。此真首楞嚴究竟堅固者也。特
X14n0295_p0625a10║   　以 眾生如來隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩淪
X14n0295_p0625a11║   　於七趣。非萬行不修 。覺皇於是示之 以 大法。使不
X14n0295_p0625a12║   　迷於小道。而默得乎無外之 體。喻之 以 佛頂。使不
X14n0295_p0625a13║   　滯於相見。而妙極乎無上之 致指。如來密因。使明
X14n0295_p0625a14║   　本妙之 心。知三世 諸佛。皆依此為初 因。明修 證了
X14n0295_p0625a15║   　義。使悟究竟之 法。知一 切聖人皆依此而證果。乃
X14n0295_p0625a16║   　至具 足菩薩清淨萬行。一 切事 法無不究竟。至於
X14n0295_p0625a17║   　實相堅固不壞。故名大佛頂如來密因修 證了 義
X14n0295_p0625a18║   　諸菩薩萬行首楞嚴經。始於徵心辯見。終於破陰
X14n0295_p0625a19║   　褫魔。無非健 相分別 事 也。
X14n0295_p0625a20║   　天如曰。梵語首楞嚴。乃大定之 總名也。此翻一 切
X14n0295_p0625a21║   　事 究竟堅固。古師云 。未修 此定。一 切事 法宛爾差
X14n0295_p0625a22║   　殊。為法所縛。既得此定時。山河大地。明暗色空。一
X14n0295_p0625a23║   　切當處寂滅。即是常住 心性。故云 究竟堅固。
X14n0295_p0625a24║   　　△判 說經先後(刪定舊文)
X14n0295_p0625b01║   　夫法王說法。有條不紊。初 說一 乘頓教以 立本。即
X14n0295_p0625b02║   　華嚴也。次說三乘漸教以 逗機。即阿含方等般若
X14n0295_p0625b03║   　也。後說一 乘圓教以 顯實。即法華也。楞嚴即般若
X14n0295_p0625b04║   　法華之 中。實大乘終極之 教。故如來密因。菩薩萬
X14n0295_p0625b05║   　行修 證之 法。一 切畢竟。自此以 往。無復進修 。直透
X14n0295_p0625b06║   　一 乘圓妙之 道。故法華會上。更無地位 之 說。純談
X14n0295_p0625b07║   　妙法。隨根印可。授記作佛而已。法華之 後。便 說涅
X14n0295_p0625b08║   　槃。扶律常談而終焉。扶律者。所以 囑後事 。談常者。
X14n0295_p0625b09║   　所以 示真寂。此獨臨滅遺付之 事 。非有加 於法華
X14n0295_p0625b10║   　也。說者不本扶律之 意。輒判 楞嚴。於法華之 後。亦
X14n0295_p0625b11║   　稱扶律談常。若然則 是扶律之 後而又扶律。進修
X14n0295_p0625b12║   　之 後而又進修 。前 則 加 於法華。後則 贅於涅槃。倒
X14n0295_p0625b13║   　置駢枝。紊於法王之 法矣。以 經證之 。竛竮之 子既
X14n0295_p0625b14║   　領寶藏。復何 所求。化城之 人既到 寶所。復何 前 進。
X14n0295_p0625b15║   　燈明說法華以 後。中夜涅槃。釋迦說法華已。便 於
X14n0295_p0625b16║   　四眾唱滅。復何 枝蔓於楞嚴哉。如必以 楞嚴居後。
X14n0295_p0625b17║   　則 阿難既於法華諸漏已盡。而復於楞嚴未盡諸
X14n0295_p0625b18║   　漏。既於法華堪授佛記。而復於楞嚴未全 道力 。既
X14n0295_p0625b19║   　先領悟妙法。而復不知真際。既已安住 佛道。而復
X14n0295_p0625b20║   　溺於婬舍。是皆倒置。理自不然。故判 楞嚴在般若
X14n0295_p0625b21║   　之 後者。蓋以 般若之 後。慧學方盛。定力 未全 。人或
X14n0295_p0625b22║   　溺於多聞。失於正受。於是示首楞之 大定。資般若
X14n0295_p0625b23║   　之 大慧。使定慧均等學行兩全 。而究竟趨於一 乘
X14n0295_p0625b24║   　實相。此楞嚴所以 說也。論三經大致。無非為一 大
X14n0295_p0625c01║   　事 因緣。而必先般若以 發明。次楞嚴而修 證。終法
X14n0295_p0625c02║   　華而印可。然後盡諸佛之 能事 。此其序固如是也。
X14n0295_p0625c03║   　然導達禪乘。決擇正見。無尚楞嚴矣。
X14n0295_p0625c04║   　　△正宗五 分
X14n0295_p0625c05║   　此經正宗文五 。　一 見道分。初 由七徵。以 顯常住 真
X14n0295_p0625c06║   　心性淨明體。(即第一 卷)次由八 還。以 辯妙淨見精。顯如
X14n0295_p0625c07║   　來藏。(即第二 第三卷)復即山河萬象。宣勝義中。真勝義性。
X14n0295_p0625c08║   　(四卷初 至中)皆使行人明心見性。為修 證密因。故名見
X14n0295_p0625c09║   　道分。　二 修 道分。首示初 心二 決定義。令審因心果
X14n0295_p0625c10║   　覺。又審煩惱根本。為修 行真基。(四中至末)決示六 根。舒
X14n0295_p0625c11║   　結倫次。令解結心。而得妙圓通。為修 行真要。(五 至六 中)
X14n0295_p0625c12║   　此利 根進修 之 一 終也。故阿離至此明了 菩提所
X14n0295_p0625c13║   　歸道路。自謂已悟成佛法門。而願度末世 。復請安
X14n0295_p0625c14║   　立道場攝心軌則 。遂聞三無漏學。四種律儀 。及大
X14n0295_p0625c15║   　神呪。(六 中至末)總為修 行方便 。故名修 道分。　三證果分。
X14n0295_p0625c16║   　始從凡夫。終大涅槃。歷示增進五 十五 位 。至盡妙
X14n0295_p0625c17║   　覺成無上道。故名證果分。　四結經分。列 示五 門。結
X14n0295_p0625c18║   　顯大旨。　(八 中)五 助 道分。初 明天獄七趣一 惟心造。次
X14n0295_p0625c19║   　明奢摩他中微細魔事 。恐諸行人洗心非正。失錯
X14n0295_p0625c20║   　墮落。故名助 道。　(八 中十末)夫見道然後修 道。修 道然後
X14n0295_p0625c21║   　證果。修 證事 畢。於是結經。楞嚴止此而已。而世 尊
X14n0295_p0625c22║   　大慈。復欲持戒眾生謹潔無犯。真修 行者。不遭岐
X14n0295_p0625c23║   　枝。故說助 道之 法。最後垂範。遂入 流通而終會焉。
X14n0295_p0625c24║   　此乃一 經綸貫。連環不斷。其大略如此。
X14n0295_p0626a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經。
X14n0295_p0626a02║   　　△正文
X14n0295_p0626a03║   如是我聞一 時佛在(至)文殊師利 而為上首。
X14n0295_p0626a04║   　通敘祗園結集之 會。舍利 弗智慧第一 。目犍連神
X14n0295_p0626a05║   　通第一 。拘絺羅博學第一 。富樓那說法第一 。須菩
X14n0295_p0626a06║   　提解空第一 。優 波尼了 悟色空第一 。
X14n0295_p0626a07║   時波斯匿王為其父王(至)及摩登伽 歸來佛所。
X14n0295_p0626a08║   　通敘阿難誤墮婬室之 由。波斯匿舍衛國王也。剎
X14n0295_p0626a09║   　地利 王族也。旃陀羅屠膾婬酒之 家。
X14n0295_p0626a10║   阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一 向多聞。未全 道力 。
X14n0295_p0626a11║   殷懃啟請十方如來。得成菩提。妙奢摩他。三摩禪那。
X14n0295_p0626a12║   最初 方便 。於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢
X14n0295_p0626a13║   辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖旨。佛告阿難。
X14n0295_p0626a14║   汝我同氣。情均天倫。當初 發心。於我法中。見何 勝相。
X14n0295_p0626a15║   頓捨世 間深重恩愛。阿難白佛。我見如來三十二 相
X14n0295_p0626a16║   勝妙殊絕。形體暎徹。猶如琉璃。常自思惟。此相非是
X14n0295_p0626a17║   欲愛所生。何 以 故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿血雜亂 。不
X14n0295_p0626a18║   能發生勝淨妙明。紫金光 聚。是以 渴仰從佛剃 落。佛
X14n0295_p0626a19║   言善哉。阿難。汝等當知。一 切眾生。從無始來。生死相
X14n0295_p0626a20║   續。皆由不知常住 真心性淨明體。用諸妄想。此想不
X14n0295_p0626a21║   真。故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直
X14n0295_p0626a22║   心。酬我所問。十方如來同一 道故。出離生死。皆以 直
X14n0295_p0626a23║   心。心言直故。如是乃至終始地位 。中間永無諸委曲
X14n0295_p0626a24║   相。阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二 相。將
X14n0295_p0626b01║   何 所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世 尊。如是愛樂。用我
X14n0295_p0626b02║   心目。觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生死。
X14n0295_p0626b03║   佛告阿難。如汝所證。真所愛樂。因於心目。若不識知
X14n0295_p0626b04║   心目所在。則 不能得降伏塵勞 。譬如國王為賊所侵 。
X14n0295_p0626b05║   發兵 討除。是兵 要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。
X14n0295_p0626b06║   吾今問汝。唯心與目。今何 所在。
X14n0295_p0626b07║   　　△徵心品第一
X14n0295_p0626b08║   　　阿難被摩登伽 女。以 先天梵呪。攝入 婬室。將毀
X14n0295_p0626b09║   　　戒體。將者。且然未必之 辭。阿難道力 。少見於此。
X14n0295_p0626b10║   　　但 未全 耳。佛為宣呪提歸。深悔道力 未全 。啟請
X14n0295_p0626b11║   　　如來妙奢摩他。三摩禪那最初 方便 。妙奢摩他
X14n0295_p0626b12║   　　止也。三摩觀也。禪那靜慮也。於是世 尊為之 決
X14n0295_p0626b13║   　　擇真妄。以 為密因。先問阿難言。汝何 所見。割 愛
X14n0295_p0626b14║   　　出家。阿難言。見如來三十二 相勝妙殊絕。是以
X14n0295_p0626b15║   　　渴仰。從佛剃 落。是知阿難見相。乃緣塵分別 之
X14n0295_p0626b16║   　　見。其所發心。即妄想攀緣之 心。一 切眾生。從無
X14n0295_p0626b17║   　　始來。生死相續。皆由不知常住 真心性淨明體。
X14n0295_p0626b18║   　　用諸妄想。此想不真。故有輪轉。欲研無上菩提。
X14n0295_p0626b19║   　　正當辯其真妄。而起妄之 源。由於心目。如來首
X14n0295_p0626b20║   　　問阿難。得其見相愛樂之 源。問。汝心目今何 所
X14n0295_p0626b21║   　　在以 下。七徵八 辯。皆顯妄心妄見本無定體。由
X14n0295_p0626b22║   　　攀緣起。是謂無始生死根本。須令破斷。然後可
X14n0295_p0626b23║   　　入 止觀正定。
X14n0295_p0626b24║   　　　△一 徵(答言識心在內)
X14n0295_p0626c01║   阿難白佛言世 尊(至)住 在身內無有是處。
X14n0295_p0626c02║   　阿難言。識心在內。眼根居外。佛言。汝身坐講堂。先
X14n0295_p0626c03║   　見如來。後矚園林。若使心在身中自合。先見臟腑。
X14n0295_p0626c04║   　今不能然。是謂不見如來。見堂外也。覺了 能知之
X14n0295_p0626c05║   　心云 住 身內者。無有是處。
X14n0295_p0626c06║   　　　△二 徵(又疑識心在外)
X14n0295_p0626c07║   阿難稽首而白佛言(至)住 在身外無有是處。
X14n0295_p0626c08║   　阿難又言。悟知我心。實居身外。譬如燈光 居在室
X14n0295_p0626c09║   　外。不能照室。佛言。心若居外。則 身與心自不相知。
X14n0295_p0626c10║   　如彼之 食。不能得此之 飽。今眼見我手。心即分別 。
X14n0295_p0626c11║   　是眼根心識。又似 相知。云 何 在外。是故覺了 能知
X14n0295_p0626c12║   　之 心。住 在身外。無有是處。
X14n0295_p0627a01║   　　　△三徵(又疑識心潛伏根中)
X14n0295_p0627a02║   阿難白佛言世 尊(至)如琉璃合者無有是處。
X14n0295_p0627a03║   　阿難又悟。如佛所言。心不見內。則 心不在內明矣。
X14n0295_p0627a04║   　身心相知。則 心不在外明矣。如我思惟。了 知此心。
X14n0295_p0627a05║   　潛伏根裏。譬如琉璃籠眼。雖有物合而不留礙。彼
X14n0295_p0627a06║   　眼隨見。是知覺了 能知之 心。不能見內。為在根故。
X14n0295_p0627a07║   　分明矚外。為潛根故。佛言。汝謂心潛根內。如琉璃
X14n0295_p0627a08║   　合者。方其籠眼之 時。見琉璃不。阿難答言。實見琉
X14n0295_p0627a09║   　璃。佛言。心潛根內。既能外見琉璃。何 以 不能見眼。
X14n0295_p0627a10║   　若能見眼。眼則 同境。不得成隨。若不能見。則 汝言
X14n0295_p0627a11║   　潛伏根內者。無有是處。
X14n0295_p0627a12║   　　　△四徵(又計見暗名在身內)
X14n0295_p0627a13║   阿難白佛言世 尊(至)名見內者無有是處。
X14n0295_p0627a14║   　阿難又作如是思惟。眾生臟腑居中。竅穴居外。有
X14n0295_p0627a15║   　藏故暗。有竅則 明。又計我心在內。故開眼見明。閉
X14n0295_p0627a16║   　眼見暗。佛言。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界。為與
X14n0295_p0627a17║   　眼對。不與眼對。名與眼對者。暗在眼前 。云 何 成內。
X14n0295_p0627a18║   　若不對者。云 何 成見。若合眼見暗。名在身中。開眼
X14n0295_p0627a19║   　見明。何 不見面。若能見面。則 此了 知之 心。乃在虗
X14n0295_p0627a20║   　空。何 成在內。若在虗空。則 如我見爾面。見爾面者。
X14n0295_p0627a21║   　豈爾身乎。汝必執言。身眼兩覺。則 是一 人應有一
X14n0295_p0627a22║   　知。而汝一 身當成兩佛矣。是故汝言。見暗名在內
X14n0295_p0627a23║   　者。無有是處。
X14n0295_p0627a24║   　　　△五 徵(又計隨所合處心則 隨有)
X14n0295_p0627b01║   阿難言我常聞佛開示四眾(至)心則 隨有無有是處。
X14n0295_p0627b02║   　阿難又自思惟。我今如是思惟。豈隨境思惟者。即
X14n0295_p0627b03║   　我心體耶。故隨所合處。心則 隨有。不在內外。不在
X14n0295_p0627b04║   　中間。夫以 思惟為體者。特浮想耳。非實體也。佛言。
X14n0295_p0627b05║   　由法生故。種種心生。隨所合處。心則 隨有。是汝謂
X14n0295_p0627b06║   　心無體也。心若無體。云 何 能合。若為有體。云 何 隨
X14n0295_p0627b07║   　合。若無體而能合者。則 如波旬所說。十九界因七
X14n0295_p0627b08║   　塵合。是義不然。明矣。十九界七塵五 諦六 蘊。乃魔
X14n0295_p0627b09║   　說之 。以 惑首羅長者。見涅槃經十九界七塵。界在
X14n0295_p0627b10║   　何 處。塵在何 處。可以 無體而能合乎。故曰是義不
X14n0295_p0627b11║   　然。若為有體。則 汝試自挃其身。汝所知心。為復內
X14n0295_p0627b12║   　出。為從外入 。若復內出。當見身中。若後外入 。何 不
X14n0295_p0627b13║   　見面。既不見汝身中。又不能見汝面。心體何 在。阿
X14n0295_p0627b14║   　難言。見身見面。自是眼見。以 心知為見。非其義矣。
X14n0295_p0627b15║   　佛言。眼若能見。則 諸已死之 人。尚有眼在。應當見
X14n0295_p0627b16║   　物。若能見物。云 何 名死。汝謂見是眼見。是義不然。
X14n0295_p0627b17║   　且汝覺了 能知之 心。認為有體。試問。此體為一 體
X14n0295_p0627b18║   　耶。為多體耶。在汝身中。為徧體耶。不徧體耶。若一
X14n0295_p0627b19║   　體者。手挃一 支。四支應覺。若多體者。則 稱多人。何
X14n0295_p0627b20║   　體為汝。在汝身中。若徧體者。當同前 挃。挃其一 處。
X14n0295_p0627b21║   　處處咸覺。若不徧體。設汝以 頭足並 觸。頭有覺者。
X14n0295_p0627b22║   　足應無知。今汝不然。又非不徧。是故汝言隨合隨
X14n0295_p0627b23║   　有者。無有是處。何 者不合。則 無成於斷滅。常住 真
X14n0295_p0627b24║   　心當不如是。夫以 真心妙覺。常靜常應。觸處洞然。
X14n0295_p0627c01║   　非內非外。非一 非多。非徧不徧。認以 思惟。則 去之
X14n0295_p0627c02║   　愈遠。阿難蓋不知也。
X14n0295_p0627c03║   　　　△六 徵(又計心在根境中間)
X14n0295_p0627c04║   阿難白佛言世 尊我亦聞佛(至)當在中間無有是處。
X14n0295_p0627c05║   　阿難又自思惟。此心內無所知。不成在內。身心相
X14n0295_p0627c06║   　知。不成在外。今既相知矣。却又無見。是知此心不
X14n0295_p0627c07║   　在內外與根。當在中間。佛言。所謂中者。為在身中。
X14n0295_p0627c08║   　為在境中。若在身中。即同在內。若在境中。必須立
X14n0295_p0627c09║   　表。一 有所表。東看成西。南觀成北。表體無定。心則
X14n0295_p0627c10║   　雜亂 。阿難言。我所謂中。非指身處之 中。乃根塵之
X14n0295_p0627c11║   　中也。如世 尊言。眼色為緣。生於眼識。眼有分別 。色
X14n0295_p0627c12║   　塵無知。識生塵中。即為心在。佛言。此心若在根塵
X14n0295_p0627c13║   　之 中。則 此心體為復兼 二 。為不兼 二 。兼 二 則 不得
X14n0295_p0627c14║   　稱中。何 者。物體雜亂 。物非體知也。物者根塵。體者
X14n0295_p0627c15║   　心體。根塵無知。心體有知。物與心體。成敵兩立。以
X14n0295_p0627c16║   　何 為中。不兼 亦不得稱中。何 者。不兼 根。則 獨有根。
X14n0295_p0627c17║   　在根非知也。不兼 境則 獨有心。在心非不知也。非
X14n0295_p0627c18║   　知不知。則 無體性。中為何 相。是故當知。在中之 說。
X14n0295_p0627c19║   　無有是處。
X14n0295_p0627c20║   　　　△七徵(又計無着名之 為心)
X14n0295_p0627c21║   阿難白佛言世 尊我昔見佛(至)名覺知心無有是處。
X14n0295_p0627c22║   　阿難又舉佛常言。覺知分別 心性。不在內外中間。
X14n0295_p0627c23║   　俱 無所在。一 切無着。我將無着。名為心不。佛言。凡
X14n0295_p0627c24║   　所有相。名為一 切。汝不着者。是謂物為有耶。為無
X14n0295_p0628a01║   　耶。無則 同於龜毛兔 角。云 何 可着。而名不着。若是
X14n0295_p0628a02║   　其非無。非無即相。有相即有所在。云 何 不着。是故
X14n0295_p0628a03║   　以 一 切無着。名知覺心者。無有是處。夫虗妄浮心。
X14n0295_p0628a04║   　緣慮而有。本無定體。亦無定所。以 上七番。破其妄
X14n0295_p0628a05║   　所。意在顯真。其如阿難未悟。故下重請開示。
X14n0295_p0628a06║   　孤山曰。總此七番。似 破四性。在內潛根。見內似 自
X14n0295_p0628a07║   　性。在外似 他性。中間似 共性。隨合無着。似 無因性。
X14n0295_p0628a08║   　龍樹云 。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是
X14n0295_p0628a09║   　故說無生。是故如來七番逐破。使介爾妄心。無逃
X14n0295_p0628a10║   　避處。妄賊既除。真王得顯。無生之 理。於茲見矣。此
X14n0295_p0628a11║   　言外意也。
X14n0295_p0628a12║   　　△辯見品第二
X14n0295_p0628a13║   　　陰符經云 。心生於物死於物。機在目。是知。心之
X14n0295_p0628a14║   　　所以 有生□者。目為之 牖也。迷中倍人。轉見於
X14n0295_p0628a15║   　　物。遂爾迷真。以 故。世 尊急為提點。使知吾人見
X14n0295_p0628a16║   　　性。原自不迷。乃吾常住 不還之 主 人。而彼前 塵
X14n0295_p0628a17║   　　分別 影事 。去則 不留。不可認以 為真故。嘗喻之 。
X14n0295_p0628a18║   　　見如鏡體。物如影事 。物去而鏡體常明。未見有
X14n0295_p0628a19║   　　變滅者。
X14n0295_p0628a20║   爾時阿難在大眾中(至)失汝元 常故受輪轉。
X14n0295_p0628a21║   　阿難因前 徵發。乃知迷妄。於是哀請求詣真際。願
X14n0295_p0628a22║   　示奢摩正路。佛言。一 切眾生。無始以 來。種種顛倒。
X14n0295_p0628a23║   　業種自然。與諸行人。不成正果。皆由不知二 種根
X14n0295_p0628a24║   　本。錯亂 修 習。云 何 二 種。一 者無始生死根本。則 汝
X14n0295_p0628b01║   　今者用攀緣心。為自性者是。二 者無始菩提涅槃
X14n0295_p0628b02║   　元 清淨體。則 汝今者識精元 明。能生諸緣。所遺失
X14n0295_p0628b03║   　者是。何 謂緣所遺者。是緣生則 虗妄想像 。顛倒影
X14n0295_p0628b04║   　事 。如人徒見鏡影而忘鏡體。故真性遺失。今當與
X14n0295_p0628b05║   　汝決擇。因舉臂屈指。為光 明拳。問阿難見不。阿難
X14n0295_p0628b06║   　言。我見世 尊舉光 明拳。耀我心目。佛言。汝將誰見。
X14n0295_p0628b07║   　阿難答言。我將眼見。佛言。汝以 眼見。以 何 為心。當
X14n0295_p0628b08║   　我拳耀。阿難言。如來現今徵心所在。而我以 心推
X14n0295_p0628b09║   　窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄哉阿難。此非
X14n0295_p0628b10║   　汝心。阿難矍然自失。白佛言。此非我心。當名何 等。
X14n0295_p0628b11║   　佛言。此是前 塵虗妄想相。惑汝真性。至於今生。認
X14n0295_p0628b12║   　賊為子。失汝元 常。故受輪轉。此一 提醒已後。節節
X14n0295_p0628b13║   　緊湊。更宜熟玩。
X14n0295_p0628b14║   阿難白佛言世 尊(至)合掌清心佇 佛悲誨。
X14n0295_p0628b15║   　世 尊欲令阿難及一 切眾生。獲妙明心。得清淨眼。
X14n0295_p0628b16║   　故上與徵心。此復辯見。承上光 明。拳耀心目。設為
X14n0295_p0628b17║   　譬喻而問阿難。若無我手。不成我拳。若無汝眼。不
X14n0295_p0628b18║   　成汝見。是義均不。此義本不均。而阿難曰均。佛謂。
X14n0295_p0628b19║   　是義不然。何 以 故。若無手人。拳畢竟滅。而無眼人。
X14n0295_p0628b20║   　見未甞滅也。今舉盲人而問。必言。我今眼前 性見
X14n0295_p0628b21║   　黑暗。以 是義觀。前 塵自暗。見何 虧損。使無眼之 忽
X14n0295_p0628b22║   　得眼光 。睹見前 塵。作種種色。是名眼見。何 異黑暗
X14n0295_p0628b23║   　之 人。忽得燈光 。見種種色。還是眼見。抑是燈見。當
X14n0295_p0628b24║   　知燈能顯色。能見色者。是眼非燈。以 譬眼能見色。
X14n0295_p0628c01║   　如是□見者。是心非眼。知見不由眼。而直在心。則
X14n0295_p0628c02║   　真悟見性。直超形累。而可以 得清淨法眼矣。而阿
X14n0295_p0628c03║   　難猶未開悟。
X14n0295_p0628c04║   爾時世 尊舒兜 羅綿(至)誰為搖動 佛言如是。
X14n0295_p0628c05║   　佛告大眾。我初 於塵野苑中。為阿若多五 比丘等
X14n0295_p0628c06║   　及四眾言。一 切眾生。不成菩提及阿羅漢。皆由客
X14n0295_p0628c07║   　塵煩惱所誤。汝等因何 開悟得成聖果。憍陳如起
X14n0295_p0628c08║   　白佛言。我於大眾。得獨解名。因悟客塵二 字。得成
X14n0295_p0628c09║   　斯果。何 謂客塵。譬如行客食宿旅亭。事 畢束裝前
X14n0295_p0628c10║   　途。不遑安處。若實主 人自無攸往。我將以 是不住
X14n0295_p0628c11║   　者。名為客義。住 者名為主 義。又如清暘升天光 入
X14n0295_p0628c12║   　隙中。見有塵相。塵質搖動 。虗空寂然。我將以 是澄
X14n0295_p0628c13║   　寂者名為空義。若搖動 者名為塵義。佛言。如是如
X14n0295_p0628c14║   　是。客喻分別 之 粗。塵喻俱 生之 細。然而旅亭之 客。
X14n0295_p0628c15║   　遣之 則 易。幽隙之 塵。拂之 實難。所以 俱 生煩惱。必
X14n0295_p0628c16║   　須五 陰盡者。方得蕩絕。詳在十卷。即時如來屈五
X14n0295_p0628c17║   　輪指。屈已復開。開已又屈。問阿難言。汝今何 見。阿
X14n0295_p0628c18║   　難言。我見如來手掌眾中開屈。佛言。還是我手開
X14n0295_p0628c19║   　合。抑是汝見開合。阿難言。是如來手。非我見故。佛
X14n0295_p0628c20║   　言。如是如是。初 問開合。以 明搖動 之 塵。次問動 靜。
X14n0295_p0628c21║   　以 明不住 之 客。是知動 搖開合。皆在境而不在心。
X14n0295_p0628c22║   　亦明甚矣。於是世 尊舉掌飛光 。耀彼阿難。阿難左
X14n0295_p0628c23║   　右顧盻。頭動 不止。佛言。是汝頭動 。為汝見動 。阿難
X14n0295_p0628c24║   　言。我頭自動 。而我見性尚無有止。誰為動 搖。佛言。
X14n0295_p0629a01║   　如是如是。
X14n0295_p0629a02║   於是如來普告大眾(至)輪迴是中自取輪轉。
X14n0295_p0629a03║   　若復眾生。以 動 搖者。名之 為塵。不住 者。名之 為客。
X14n0295_p0629a04║   　亦已認明。當下討箇分曉。汝觀阿難。頭目動 搖。見
X14n0295_p0629a05║   　自無動 。及觀我手。拳自開合。見無卷舒。則 彼無動
X14n0295_p0629a06║   　搖。無卷舒者。是名何 物。獨非汝之 真性乎。云 何 眾
X14n0295_p0629a07║   　生以 動 為身。而不知不動 者之 非身。以 動 為境。而
X14n0295_p0629a08║   　不知見境者之 非見。認物為己。遺失真性。輪迴是
X14n0295_p0629a09║   　中。自取輪轉。不亦宜乎。蓋責其認客塵。而遺自性
X14n0295_p0629a10║   　也。　溫陵曰。心境萬法。皆有本寂之 體。自本之 外。皆
X14n0295_p0629a11║   　為客塵。如手之 開合。頭之 動 搖。及其止也。本體自
X14n0295_p0629a12║   　寂。他無所有。則 諸凡妄動 。本不可得。而汝眾生以
X14n0295_p0629a13║   　動 為身。以 動 為境。是徒認客塵。而遺真性。顛倒行
X14n0295_p0629a14║   　事 。輪迴流轉。實兆 於此。曰是中自取真性之 中。本
X14n0295_p0629a15║   　無流轉。咸自取爾。欲其即迷處而悟也。
X14n0295_p0629a16║   
X14n0295_p0629a17║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0629a18║   卷第一